三句话酒色网网址，读懂《践诺论》。

《践诺论》第一句:马克想说:“形而上学家们仅仅用不同的风景解释宇宙，问题在于改变宇宙。”

东谈主要是仅仅领略宇宙，不去改变宇宙，那是莫得价值的。因此，辩证唯物论觉得践诺是第一的，觉得东谈主践诺才是最贫穷的。便是东谈主的生涯和领略少许也离不开践诺，因为隧谈领略宇宙，是得志不了东谈主类对更好生活的好意思好追求的。只好践诺活动，本领鼓励东谈主类上前发展，才是东谈主的人命之根和立命之本。是以，马克想的伟大孝敬在于，他深刻地指出了，以分娩用具的发明为标记，从而改变分娩力的发展，才是社会更动的压根柱石，亦然历史发展的第一推能源。

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践诺出真知，分娩活动是最基本的践诺活动，是决定其他一切活动的东西。况且践诺活动，不仅仅生涯之源，也曾领略之源。因为东谈主好多时辰，不是会了，才去作念。而是作念了，本领略。就如在册本里，是学不会拍浮的。“亲临其境。”这句话关于东谈主的践诺是谈理，关于东谈主的领略亦然谈理。一切想，都是零，莫得行，便是零。莫得践诺的领略，便是零。也便是知谈，作念不到，等于不知谈。是以，践诺，才是最贫穷的。因为作念到，才是知谈。作念到，才算学到。作念到，本领得到。

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《践诺论》第二句:列宁说：“莫得更动的表面酒色网网址，就不会有更动的通顺。”

斯大林说得好：“表面若不和更动践诺干系起来，就会造成无对象的表面。相通，践诺若不以更动表面为指南，就会造成盲盘算践诺。”也便是只知不行，是空。只行不知，是傻。因此，东谈主要从我方的践诺阅历中，去记忆教诲。我方的践诺，都会产生感受。嗅觉到了的东西，咱们不可坐窝领略它，只好领略了的东西才更深刻地嗅觉它。嗅觉只处置表象问题，表面才处置本驳诘题。出身伟大的想想，才有伟大的当作。

表面携带践诺，如开悟的释迦牟尼和王阳明。佛陀在菩提树下悟谈后说：“奇哉，一切万物，齐有佛性，只因休想、永别、执著，不可证得。”佛陀意志到空，是宇宙的践诺。也便是一切存在，终将不存在。因此，一切本质上都是一样的。就褪色我方想想上的永别心，从而处置想想上的一切郁闷，从此创立了梵学。而王阳明开悟时说:“圣东谈主之谈，吾性自足，向外求理于事物者，误也。”王阳明意志到作念东谈主的践诺是诚，是良知，也便是东谈主的自我意志。不怕念起，生怕觉迟。这个觉就东谈主的良知，便是东谈主的真我。因此每个东谈主我方的良知，便是我方当作的准则，从此创立了心学。是以梵学，是在想想上无我。心学，是在当作上有我。也便是佛是悟空的东谈主，便是在想想上永无永别心的东谈主。儒是至诚的东谈主，便是在当作上永恒凭良知的东谈主。

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《践诺论》第三句:践诺，才是锤真金不怕火谈理的唯独按序。

锤真金不怕火谈理的按序是什么？是践诺。践诺，才是锤真金不怕火谈理的唯独按序。如马克想说：“东谈主的想维是否具有客不雅的谈理性，这并不是一个表面的问题，而是一个践诺的问题。东谈主应该在践诺中施展注解我方想维的谈理性。”这就相配潜入地告诉咱们，想想，是否正确反应了客不雅践诺，是不是谈理，只可靠践诺来锤真金不怕火，这是马克想方针的基容或趣。践诺，不仅是锤真金不怕火谈理的按序，况且是唯独的按序。毛主席说：“谈理只好一个，而究竟谁发现了谈理，不依靠主不雅的夸张，而依靠客不雅的践诺。只好千百万东谈主民的更动践诺，才是锤真金不怕火谈理的按序。”

毛泽东的共产党教化地位，亦然从践诺中来的。正如朱德所说:“临了践诺施展注解，他老是对的。”因为每到党死活时刻，毛泽东总有救命想想。一次次的挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。从而携带更动，获取到手。是以，用马列方针和毛泽东想想，携带更动是正确的。正确是由于它们是历程践诺锤真金不怕火了的客不雅谈理。正确是由于它们高度抽象了践诺教诲，使之上为升为表面，从而能携带践诺。出身伟大的想想，才有伟大的更动。因此，表面是以贫穷，便是在于它起首于践诺，又能正确携带践诺。是以，常识是从践诺中来，再回到践诺中去。

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《践诺论》的中枢想想是：下马看花。

毛泽东记忆说:“通过践诺而发现谈理，又通过践诺而证据谈理和发展谈理。从理性领略而能动地发展到理性领略，又从理性领略而能动地携带更动践诺，纠正主不雅宇宙和客不雅宇宙。践诺、领略、再践诺、再领略，这种风景，极则必反甚至无限，而践诺和领略之每一轮回的内容，都进化到高一级的进度。这便是辩证唯物论的一齐领略论，这便是辩证唯物论的知行长入不雅。”

从践诺出真知，再到表面携带践诺，临了是通过践诺锤真金不怕火表面和发展表面。也便是常识是从践诺中来，再回到践诺中去。是以下马看花，便是毛泽东想想活力源流。从客不雅践诺起程酒色网网址，探索事物的本质过甚发展规章。坚捏具体问题，具体分析。坚捏践诺是锤真金不怕火谈理的唯独按序。坚捏践诺的最终盘算，是为了纠正宇宙。不单要纠正东谈主类的主不雅宇宙，还要纠正天地的客不雅宇宙。

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